لاول مرة نطبطب في بابك ؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم
انا جديدة معاكم و هدا هو طلب لول تاعي هنا نتمنى تعاونوني في بحت تاع صلاة الجماعة و ادا كان ممكن من كتاب فقه السنة و اجركم عند الله . مشكورييييييييييييييين warda

ان شاء الله راح نحاولو ومرحبا بك معنا
qqs

نحنو في البحث

مرحبا بكي معنا

فضل صلاة الجماعة

الأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المساجد من كتاب الله وسنة رسوله صلى
الله عليه وسلم ، وأقوال الصحابة كثيرة جدا ، و هي لا تخفى على كثير من الناس ،
لذا فسأقتصر على ذكر بعضها مما تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى

*أولا : من كتاب الله :

1ـ قال تعالى :
( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا
يدعون إلى السجود وهم سالمون ).

قال سعيد بن المسيبِ رحمه الله : (( كانوا يسمعون (حي على الصلاة حي على الفلاح )فلا يجيبون وهم
أصحاء سالمون )) .

وقال كعب الأحبار : (( والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا
عن الجماعة )) .

فأي وعيد اشد وأبلغ من هذا لمن ترك صلاة الجماعة مع القدرة على
إتيانها .

2ـ وقال تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) (1) الشاهد قوله واركعوا مع
الراكعين ) ، وهو نص في وجوب صلاة الجماعة ومشاركة المصلين في صلاتهم ، ولو كان
المقصود إقامتها لاكتفى بقوله في أول الآية وأقيموا الصلاة )

3ـ قوله تعالى :
( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
.. )الآية (2)

، وجه الدلالة من هذه الآية أن الله أوجب أداء الصلاة في الجماعة في
حالة الحرب ،

ففي حالة السلم أولى ، ولو كان أحد يسامح في ترك صلاة الجماعة ، لكان
المصافون للعدو ، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسامح لهم في تركها .

·
ثانيا : من السنة :

1ـ في الصحيحان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه
وسلم ، أنه قال : (( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي
بالناس ، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم
بيوتهم بالنار ))ولا يتوعد بحرق بيوتهم بالنار إلا على ترك واجب .

2ـ وفي صحيح مسلم ؛ أن رجلا أعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد
يلائمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن اصلي في بيتي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
: (( هل تسمع النداء بالصلاة ؟ )) قال : نعم ، قال :
(( فأجب )) فإذا كان هذا في حق رجل أعمى ليس له قائد يلائمه إلى المسجد فكيف بمن
كان صحيحا مبصرا لا عذر له ..

3ـ وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ((صلى الله
عليه وسلم)): (( من سمع المنادي بالصلاة فلم يمنعه من اتباعه عذر ، لم تقبل منه
الصلاة التي صلى )) . قيل وما العذر يا رسول الله ؟ .. قال : (( خوف أو مرض ))
رواه أبوداود وابن ماجة و ابن حبان في صحيحه (1) .

*ثالثا : من أقوال الصحابة رضي الله عنهم :

روى مسلم في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال :

(( من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي
بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في
بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ، ولو
تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد من هذه
المساجد , إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها
سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ،ولقد كان
الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )).

وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ : (( لا صلاة لجار المسجد إلا
في المسجد )) قيل : ومن جار المسجد ؟ .. قال (( من سمع الأذان )) . رواه أحمد في مسنده
.

وقال أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ : (( لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا
مذابا خير له من أن يسمع النداء و لا يجيب )) .

وبعد هذه الأدلة الواضحة الصريحة ، هل بقى لمتخلف عذر . إن هذه الأدلة
حجة على من قرأها أو سمعها ، سيحاسب عنها يوم القيام ، والله ولي التوفيق .

فوائد صلاة الجماعة

شرع الله سبحانه وتعالى صلاة الجماعة لحِكم عظيمة , وفوائد جسيمة منها
ما يلي :

1
ـ أختبار العباد وامتحانهم ؛ ليعلم الله من يمتثل أوامره
ممن يعرض عنها ويتكبر .

2ـ التعارف
والتآلف والترابط بين المسلمين ؛ ليكونوا كالجسد الواحد
, وكالبنيان يشد بعضه بعضا . والذي لا يصلي في المسجد لا يعرفه أهل الحي إلا من
كان بينه وبين أحدهم مصلحة دنيوية .

3ـ
تعليم الجاهل .. وتذكير الغافل ، فالجاهل يرى العالم
فيقتدي به ،والغافل يسمع الموعظة فينتفع بها ..

4ـ
ما يشعر به المصلي في الجماعة من الخشوع والتدبير
والإنتفاع بالصلاة ، بخلاف من يصلي في بيته فإنه قد لا يشعر بشيء من ذلك ، بل إن
الصلاة تثقل عليه في الغالب فينقرها نقر الديك فلا ينتفع منها بشيء ..

5ـ
إغاظة أعداء الله وإرهابهم وعلى رأسهم إبليس ـ لعنه الله
ـ وجنوده من شياطين الإنس والجن ، الذين يؤرقهم أن يعود المسلمون إلى المساجد
وخاصة الشباب.

6ـ
ما في الخروج إلى المسجد من النشاط والحركة ورياضة البدن
بكثرة المشي ذهابا وإيابا لاسيما إن كان المسجد بعيدا ، بخلاف الصلاة في البيت وما
يصاحبها في الغالب من الكسل والخمول .. وهذا مجرب .

هذه بعض فوائد
الصلاة مع الجماعة في المساجد ، ولا شك أن هناك فوائد
أخرى كثيرة ، دينية ودنيوية , فاحرص ـ يا أخي المسلم ـ على حضور صلاة الجماعة في
المسجد حتى تكتب لك البراءة من النفاق ..

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : (( من صلى لله أربعين يوما
في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من
النفاق )). رواه الترمذي . (1)

والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد .

صلاة الجماعة في الصلوات الخمس فرض كفاية على:

_ الذكور: فلا تجب على النساء لأن المطلوب منهن المبالغة في
الستر.

_ الأحرار: فلا تجب على العبيد لانشغالهم بخدمة أسيادهم.

_ البالغين: فلا تجب على الصبي، ولكن يجب على الوليّ أن
يأمر الطفل المميّز بالجمعة والجماعة.

_ العاقلين: فلا تجب على المجنون.

_ المقيمين: فلا تجب على المسافر وهو: من نوى الإقامة في
بلد أقلّ من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج.

_ غير المعذورين: فلا تجب على المعذورين بعذر من الأعذار
المسقطة لوجوب الجماعة وهي كثيرة.

ويحصل الفرض بإقامتها بحيث يظهر الشعار بأن تقام في البلد
الصغيرة بمحلّ وفي الكبيرة في محالّ متعددة بحيث يمكن قاصدها إدراكها بلا
مشقة
ظاهرة. وءاكد الجماعة جماعة الصبح فالعشاء فالعصر.

وعلى المأموم أن ينوي الاقتداء بخلاف الإمام فتصح صلاته بلا
نية الإمامة، إلا في الجمعة والمعادة والمجموعة للمطر.

ويجب على من صلى مقتديًا:

1) أن لا يتقدم على الإمام في الموقف، وذلك باعتبار عقب
رِجله إن كان قائمًا، وأليته إن كان قاعدًا، فإن تقدم عليه بطلت صلاته.

2) وأن لا يتقدم على إمامه في تكبيرة الإحرام بل تبطل
المقارنة في الإحرام فيجب تأخير جميع تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام
لقوله صلى
الله عليه وسلم: "إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به فإذا كبّر فكبّروا" رواه
البخاري وأبو داود، والسنة في غير الإحرام أن يكون ابتداء المأموم متأخرًا
عن
ابتداء الإمام، والأكمل تأخر ابتداء فعله عن جميع حركة الإمام فلا يشرع
حتى يصل
الإمام إلى حقيقة المنتقل إليه، هذا إن كان يعلم أنه لو فعل ذلك يدركه في
المتنقل
إليه، أما التأمين فالأفضل فيه المقارنة.

3) وأن لا يتقدم على إمامه بركن فعليّ كالركوع والسجود،
وهذا التقدم حرام، كأن يركع والإمام في القيام ثم يرفع رأسه من الركوع
والإمام بعد
في القيام، أما لو سبق الإمام ببعض الركن لا بكلّه كأن ركع والإمام قائم
فانتظره
في الركوع إلى أن ركع الإمام فهو مكروه.

4) وأن لا يتقدم عليه بركنين فعليين، وذلك بأن يركع المأموم
ويعتدل ويهوي للسجود والإمام واقف، فهذا مبطل للصلاة.

5) وأن لا يتأخر عن إمامه بركنين فعليين بلا عذر، كأن يركع
الإمام ويعتدل ويبدأ بالهويّ للسجود والمأموم بعد في القيام، فهذا مبطل
للصلاة
أيضًا، وكذلك إن تأخر بأكثر من ثلاثة أركان طويلة ولو بعذر، وذلك كأن يركع
الإمام
ويعتدل ويسجد السجود الأول والثاني ويبدأ بالتشهد أو يقوم لركعة أخرى
والمأموم بعد
قائم، فهذا أيضًا مبطل للصلاة. ومن العذر بطء قراءته للفاتحة، فلو أنهى
قراءتها
قبل أن يرفع الإمام من السجود الثاني ركع ولحق الإمام.

أما التقدم على الإمام بالأركان القولية فلا يحرم ولا يبطل
الصلاة إلا التقدم بتكبيرة الإحرام فيبطل كما مرّ، وكذلك السلام إلا أن
ينوي
المفارقة فيسلم قبله فلا تبطل صلاته.

6) وأن يعلم بانتقالات إمامه، وذلك برؤية الإمام أو رؤية من
يراه أو سماع صوته أو صوت المبلّغ.

7) ويشترط أن لا تزيد المسافة بين الإمام والمأموم على
ثلاثمائة ذراع إلا إن كانا في مسجدٍ وكان المأموم عالمًا بصلاة الإمام.

وعدم وجود حائل بين
الإمام والمأموم يمنع المرور إلى الإمام أو رؤيته أو رؤية من خلفه، كجدار
أو باب
مغلق أو مردود.

9) وتوافق نظم صلاة الإمام والمأموم، بأن يتفقا في الأفعال
الظاهرة وإن اختلفا عددًا ونيةً كالظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء
فإنها تصحّ،
أما إن اختلفا في النظم كصلاة العشاء مع صلاة الجنازة فإنها لا تصحّ.

10) وأن لا يخالف الإمام في سنة تفحش المخالفة فيها، كأن
ترك الإمام التشهد الأول وفعله المأموم فإن صلاة المأموم تبطل إن كان
عالمًا
بالحكم وتعمّد ذلك، ولو لحقه عن قرب لترك المتابعة المفروضة، أما لو فعل
الإمام
التشهد الأول وتركه المأموم عمدًا لم تبطل صلاته.

> ولا تصح قدوة الذكر ولو صبيًّا بأنثى، ولا قدوة قارىء
بأميٍّ، والأميّ هنا من لا يحسن الفاتحة بأن كان يخلُّ ببعض حروفها مثلًا
فيقرأ
السين ثاء أو الراء لامًا، والقارىء هو الذي يحسنها.

> ويجوز أن يأتمّ الحرّ بالعبد وإن كان الأولى بالإمامة
الحرّ، والبالغ بالمراهق وإن كان البالغ أولى، والأحق بالإمامية من كان
أقرأ مع
صحة الصلاة والتقوى.

فضائل صلاة الجماعة والترهيب من التهاون فيها

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :
فنظراً لعزوف كثير من الناس عن صلاة الجماعة ، وتكاسلهم عنها ، أحببنا أن
نُذَكِّر أنفسنا وإياهم ببعض فضائل صلاة الجماعة ، والله الموفق إلى كل خير .

الأجر المضاعَف
1-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع
وعشرين درجة )) [ متفق عليه ] .

رفع الدرجات وحط الخطيئات
2-
قال صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الرجل في جماعة تَضْعفُ على صلاته في بيته
وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى
المسجد ، لا يُخْرِجُه إلا الصلاة ، لم يخطُ خطوة إلا رُفِعَت له بها درجة ،
وحُطّ عنه بها خطيئة ، فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصلِّي عليه ، ما دام في
مُصَلاّه ما لم يُحْدِث : اللهم صلّ عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال في صلاة
ما انتظر الصلاة )) [ متفق عليه ] .

غُفران الذُّنوب
3- وقال صلى الله عليه وسلم : (( من توضّأ فأَسْبَغ الوضوء ، ثم مشى إلى صلاة
مكتوبة فصلاّها مع الإمام ، غُفِرَ له ذنبه )) [ رواه ابن خزيمة وصحَّحه
الألباني ] .

صلاة الجماعة من سنن الهدى
4- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " من سرّه أن يلقى الله غداً مسلماً ،
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بِهِن ، فإن الله تعالى شرع لنبيكم صلى
الله عليه وسلم سُنن الهدى ، وإنهن من سُنن الهدى ، ولو أنكم صلَّيتم في
بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته ؛ لتركتم سُنَّة نبيّكم ، ولو تركتم
سُنّة نبيّكم لضللتم .. ولقد رأيتنا وما يتخلَّف عنها إلا منافق معلوم
النِّفاق ، ولقد كان الرَّجُل يُؤْتى به يُهَادَى بين الرَّجُلَين حتى يُقام
في الصَّف )) [ رواه مسلم ] .

من حافَظ على الجماعة عاش بخير ومات بخير
5-
وقال صلى الله عليه وسلم : (( أتاني الليلة آتٍ من ربي . قال : يا محمد !
أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم ؛ في الكفّارات والدرجات ، ونقل
الأقدام للجماعات ، وإسباغ الوضوء في السَّبَرات ، وانتظار الصلاة ، ومَن
حافظ عليهن عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه )) [ رواه
أحمد والترمذي وصحَّحه الألباني ] .

حتى الأعمى يصلي في الجماعة
6-
أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ أعمى فقال : يا رسول الله ! ليس لي قائد
يقودني إلى المسجد ، فرخَّص له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته
، فلمَّا وَلَّى دعاه فقال : (( هل تسمع النداء بالصلاة ؟ )) قال : نعم . قال
: (( فأجب )) [ رواه مسلم ] .

الترهيب من ترك الجماعة
7- وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء
وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حَبْواً ، ولقد هممت أن آمر
بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً فيصلِّي بالناس ، ثم أنطلِق معي برجال معهم
حِزَمٌ من حَطَب ، إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأُحَرِّق عليهم بيوتهم بالنار
)) [ متفق عليه ] .

فضل صلاة العشاء والفجر جماعة
8- وقال صلى الله عليه وسلم : (( من صلَّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف
الليل ، ومَن صلّى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله )) [ رواه مسلم ] .

براءة من النار وبراءة من النفاق
9- وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَن صلَّى لله أربعين يوماً في جماعة ، يدرك
التكبيرة الأولى ، كُتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق )) [
رواه الترمذي وحسَّنه الألباني ] .

المصدر : مطوية ( فضائل صلاة الجماعة
والترهيب من التهاون فيها ) - دار الوطن للنشر

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأفاضل

أقدم لكم كتاب فقة السنة للشيخ السيد سابق

الكتاب غني عن التعريف

وقد كنت أبحث عنه من فترة كبيييييييرة والحمد لله أني قد وجدته بعد بحث طوييييييييل

ويجب أن أشكر كاتبه الأصلي على المجهود الجبار الذي عاناه في كتابته

ووضعته على هيئة exe لسهولة التعامل معه في أي وقت

ولكني غير مسئول عن أي شئ مكتوب فيه فهو خاص بكاتبه

الكتاب

فقة السنه

أو

فقه السنة

merci bcp a tt